नवी दिल्ली: चार स्त्रिया, त्यांच्या वेगळ्या मातृभाषेतील लोकगीते गाताना, दिल्लीच्या मंचावर परिपूर्ण सुसंवादाने एकत्र आल्या. एकाने पारंपारिक मणिपुरी पेना वाजवला तर दुसऱ्याने लयबद्ध ब्लूसी नोट्ससह गिटार वाजवली. शेवटचा कार्यक्रम संपेपर्यंत श्रोत्यांनी उत्साहाने जल्लोष केला आणि “मणिपूरला शांततेची गरज आहे” आणि “मणिपूरसाठी प्रार्थना” हे शब्द सभागृहात घुमले. टाळ्यांचा कडकडाट थांबला आणि सभागृहात प्रचंड शांतता पसरली, उपस्थितांना मणिपूरमध्ये सुरू असलेल्या अशांततेची आठवण करून दिली.
दिल्लीच्या प्रगती मैदानावर ईशान्य क्षेत्राच्या विकास मंत्रालयाने अलीकडेच आयोजित केलेल्या पहिल्या अष्टलक्ष्मी उत्सवाचे निमित्त होते. लक्ष्मीच्या आठ रूपांच्या नावावर असलेल्या आणि जवळजवळ संपूर्णपणे स्त्रियांच्या नेतृत्वाखालील तीन दिवसांच्या कार्यक्रमात ईशान्येचा समृद्ध वारसा प्रदर्शित केला गेला – नृत्य आणि संगीतापासून हातमाग आणि आकर्षक पाककृतींपर्यंत.
“यापुढे, आम्हाला ती [ईशान्येकडील संस्कृती] भारताच्या इतर भागांमध्ये, महानगरांमध्ये आणि प्रमुख शहरांमध्ये घेऊन जायची आहे…. लोकांना पर्यटक म्हणून, गुंतवणुकीच्या संधी म्हणून, व्यावसायिक भागीदार म्हणून आकर्षित करण्यासाठी… हाच या अभ्यासाचा उद्देश आहे,” उत्तर पूर्व हस्तकला आणि हातमाग विकास महामंडळाचे व्यवस्थापकीय संचालक ब्रिगेडियर आर.के. सिंग (निवृत्त), यांनी द प्रिंटला सांगितले.
निसर्गाचा सन्मान
आसामी गायक आणि व्हायोलिन वादक सुनीता भुन्यान यांनी मिसिसिपी डेल्टा ब्लूजच्या सुरांसह पारंपारिक ईशान्य संगीताचे मिश्रण केले तेव्हा हा सण जिवंत झाला. स्टेजवर त्यांच्यासोबत मेघालयातील खासी लोक आणि ब्लूज गायिका तिप्रीती खरबंगार होती; मो अरेन्ला, नागा गायक आणि मंगका मन्यांगलांबम, मणिपूरमधील लोक संगीतकारही होते. भुयानने व्हायोलिन, खरबंगार गिटार आणि अरेन्ला शेकर वाजवले. तथापि, मयंगलांबम, पेना वाजवले, एक 500 वर्ष जुने एकल-तार असलेले मणिपुरी वाद्य पारंपारिकपणे पुरुष संगीतकारांसाठी राखीव आहे.
“वाद्य (पेना) वाजवणे निषिद्ध असू नये कारण ते कायमचे पवित्र ठेवले तर ते नाहीसे होईल आणि कोणालाही ते आवडणार नाही,” त्या म्हणाल्या .
या तरुणींसाठी संगीत ही कला निर्माण करण्यापेक्षा अधिक आहे. लोकांशी जोडण्याचा, संस्कृती आणि निसर्ग जपण्याचा हा एक मार्ग आहे. शिलाँग-आधारित ब्लूज बँड सोलमेटची आघाडीची व्यक्ती, तिप्रीती खरबंगार, संगीत हे संदेश पोहोचवण्याचा एक अतिशय “पवित्र आणि आध्यात्मिक मार्ग” म्हणून वर्णन करते. वाढत्या लोभ आणि बेफिकिरीमुळे प्रकृतीचा ऱ्हास होत असल्याचे त्या म्हणाल्या.
सभागृहाबाहेरील रंगीबेरंगी हाट (बाजार) निसर्गाप्रती ही सांस्कृतिक संवेदनशीलता दर्शविते. बांबूच्या चपला, लाकडी वांचो मुखवटे (अरुणाचलचे), हाताने बनवलेले मणी असलेले दागिने आणि कापडी पिशव्या खरेदीदारांसाठी वर्तमानपत्रात सुबकपणे पॅक करून विक्रीसाठी ठेवल्या होत्या. अष्टलक्ष्मी उत्सवाने ईशान्येकडील महिला व्यवसाय मालकांसाठी एक अनोखी संधी सादर केली. याने अरुणाचल प्रदेशातील विणकर ताशी चोजू आणि नागालँडमधील ज्वेलर्स अबम यांना त्यांच्या राज्याबाहेर पाऊल ठेवण्याची आणि राजधानीत त्यांचे मूळ व्यवसाय प्रदर्शित करण्याची परवानगी दिली.
“ईशान्येकडील महिलांना केवळ समान अधिकार मिळाल्यामुळेच नव्हे तर हातमाग आणि हस्तकला उद्योग आणि शेती आणि जैव तंत्रज्ञानासारख्या इतर अनेक उद्योगांमध्ये सक्रिय सहभागामुळे ओळखले जाते,” सुनीता भुन्यान म्हणाल्या.
फॅशनबद्दलचा अहिंसा दृष्टीकोन
डिझायनर प्रसाद बिडापा यांच्या फॅशन शोने कार्यक्रमाची सांगता झाली. त्याच्या कलेक्शनद्वारे, मुगा आणि एरी सिल्क सारख्या पारंपारिक ईशान्येकडील कापडांची तरुण प्रेक्षकांसाठी विक्री करण्याचे उद्दिष्ट बिडापाने ठेवले होते. “हे कापड लक्झरी मार्केटमध्ये असले पाहिजे कारण ते हाताने बनवलेले आहेत. हाताने बनवलेल्या वस्तूपेक्षा मोठी लक्झरी काय असू शकते?”
सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, हे “अहिंसा रेशीम” बनवताना कोणत्याही रेशीम किड्याला इजा होत नाही, असे बिडापा म्हणाले. पारंपारिक उत्पादनाच्या विपरीत, ज्यामध्ये रेशीम धागे मिळविण्यासाठी अखंड कोकून उकळणे समाविष्ट असते, मुगा आणि एरी विणकर प्रथम पतंग बाहेर येण्याची प्रतीक्षा करतात.
या सण आणि उत्सवांच्या दरम्यान, तथापि, काही लोकांना आज मणिपूरला त्रास देणाऱ्या हिंसाचाराची आठवण झाली. अरुणाचल प्रदेश राज्य महिला आयोगाच्या अध्यक्षा जरजुम एटे यांनी त्यांची संदिग्धता व्यक्त केली. “एकमेकांना मारत असताना आपण [आपली संस्कृती] कशी साजरी करू शकतो? आमची मुले सुरक्षित नाहीत.” असे त्या म्हणाल्या.
Recent Comments