आर्मेनियन व्यापारी असा झाला दारा शिकोहचा शिक्षक, हादरवून सोडले मुघल साम्राज्य

दारा शिकोहचे राजसभेमधील रेखाचित्र

मौलाना आझाद यांच्या खंडांवर माझे काम सुरू करण्यासाठी मी 1986 मध्ये इंडियन कौन्सिल फॉर कल्चरल रिलेशन्स (ICCR) च्या पोर्टलवर प्रवेश केला. ICCR ची स्थापना मौलाना आझाद यांनी 1950 मध्ये केली होती, त्यामुळे त्यांचे कार्य त्यांच्याच ठिकाणी अनुवादित करणे योग्य होते.

आझाद यांनी परिषदेला सादर केलेल्या 8,000 खंड असलेल्या ICCR ग्रंथालयात मी अनेक  दिवस घालवले. ‘हे आमचे ग्रंथपाल, गुलजार नक्वी आहेत,’ वीणा सिक्री, डीजी ICCR, मला लायब्ररीत घेऊन जात असताना म्हणाल्या. या लायब्ररीत  आझाद यांच्या जगप्रसिद्ध पुस्तकांचा संग्रह आहे. प्रतिष्ठित ग्रंथपाल गुलजार नक्वी यांनी मला त्यांच्या आयुष्यातील दोन महत्त्वाच्या घटकांशी ओळख करून दिली: आझाद कलेक्शन आणि उषा, त्यांची पत्नी आणि सहकारी. त्यांना मी बघताक्षणीच आवडले. ती मैत्रीची सुरुवात होती जी आयुष्यभर टिकणार होती.

त्या ICCR मधील दिवसांत, गुलजार माझे अँकर होते. मला मौलाना साहिबांची तरजुमान-उल-कुराणची हस्तलिखित प्रत दाखवण्यापासून ते उषा यांनी  त्यांच्यासाठी पाठवलेले  स्वादिष्ट जेवण शेअर करण्यापर्यंत, त्यांच्या सौम्य उपस्थितीने त्या भव्य ग्रंथालयातील माझे दिवस खूप आनंदात गेले.  जेव्हा आमच्यात  परस्पर विश्वास निर्माण झाला तेव्हा त्यांनी मला सांगितले, ‘सय्यदा, मी मौलाना साहिबांच्या सर्वात मौल्यवान संग्रहाचा मुजावर (रक्षक) आहे. खेदाची गोष्ट म्हणजे इथल्या लोकांना ना हे  कळतं ना त्यांना काही  पर्वा आहे.’ ते मला मौलाना आझाद यांच्या ICCR च्या निर्मितीमागचं स्वप्न सांगत. मला त्यांच्याकडून आझाद यांच्याबाबतीत  बौद्धिक देवाणघेवाण करायला मिळाली, विशेषत: पश्चिम आशियाशी.

त्यांनी मला सांगितले की आझाद यांनी या प्रदेशातील विद्वानांच्या देवाणघेवाणीचे निर्देश कसे दिले आणि शेजारी आणि शेजाऱ्यांमध्ये समजूतदारपणा वाढवला. गुलजार म्हणाले, हे स्वप्न वर्षानुवर्षे नाच गाण्यात बदलले आहे; असे नाही की गाणे आणि नृत्यात काही चूक आहे, परंतु सांस्कृतिक लोलक एका बाजूला फारसे फिरले नाही का, असा प्रश्न त्यांनी केला. त्याने मला संदर्भ दिले जे त्याने मला सांगितलेल्या सर्व गोष्टींची पडताळणी करण्यासाठी मी वाचले. त्यांच्या मदतीने मी माझी नेमणूक पूर्ण केली आणि 1990 मध्ये त्यांच्या जन्मशताब्दीनिमित्त आझादचे चार खंड प्रकाशित झाले. खंडांचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणजे गुलजार नक्वी यांनी लिहिलेली आझाद यांची संपूर्ण ग्रंथसूची होती. पहिल्या पानावर, त्यांनी एक जोड लिहिली जी केवळ आझादच नव्हे तर त्याचे प्रतिबिंब देखील दर्शवते, जसे की आज आपण त्यांची आठवण काढतो.  ‘मेरी तस्वीर के ये नक्ष जरा घौर से देख. इन में एक दौर की तस्वीर नजर आयेगी. माझ्या पेंटिंगमधील रूपरेषा काळजीपूर्वक पहा. तुम्हाला गेलेल्या काळाची प्रतिमा दिसेल.’

ICCR द्वारे प्रकाशित केलेले चार खंड हिंदी, उर्दू आणि इंग्रजीमध्ये राष्ट्रपती आर. वेंकटरामन यांच्या संदेशासह प्रकाशित झाले, ज्यांनी लिहिले, ‘आझादच्या सुरुवातीच्या निवडक प्रशिक्षणामुळे ते आंतरराष्ट्रीय समज आणि जागतिक शांततेचे शक्तिशाली समर्थक बनले. ICCR ज्याचे ते संस्थापक आणि पहिले अध्यक्ष होते .

उपराष्ट्रपती शंकरदयाळ शर्मा यांच्या हस्ते पंतप्रधान व्ही.पी. यांच्या उपस्थितीत खंडांचे प्रकाशन करण्यात आले. सिंग, आणि कार्यक्रम दूरदर्शन वाहिनीने कव्हर केला होता, खुशवंत सिंग यांचे पुनरावलोकन दुसऱ्या दिवशी 17 नोव्हेंबर 1990 रोजी हिंदुस्तान टाइम्समध्ये प्रकाशित झाले: ‘ज्यांनी मौलाना अबुल कलाम आझाद यांच्या निवडक लेखन आणि भाषणांच्या चार खंडांच्या प्रकाशनाचे दूरदर्शन कव्हरेज पाहिले. उपराष्ट्रपती शंकरदयाळ शर्मा यांनी पंतप्रधान व्ही.पी. सिंह यांना नजमा हेपतुल्ला यांच्यासह अनेक मान्यवर दाखवण्यात आले, ज्यांनी मौलानाशी असलेल्या तिच्या नातेसंबंधावर आपली राजकीय कारकीर्द घडवली. या चार खंडांचे भाषांतर आणि संपादन करण्यासाठी दोन वर्षे परिश्रम घेतलेल्या एका व्यक्तीचा उल्लेख एकाही वक्त्याने केला नाही. तसेच भाषणांची छायाचित्रे आणि मजकूर छापणाऱ्या कोणत्याही वृत्तपत्रात  ते उल्लेख नाहीत. आपल्या देशात असे अनेकदा घडते; जे लोक काम करतात त्यांना मागे ढकलले जाते; जे लोक स्वत:ला कॅमेऱ्यासमोर सादर करतात  पत्रकार परिषद देतात ते श्रेय घेतात.  ज्या व्यक्तीकडे दुर्लक्ष केले गेले ते म्हणजे डॉ. सय्यदा सैय्यदिन हमीद.’

खुशवंत पुढे लिहितात: ‘बऱ्याच लोकांना हे माहीत नाही की या खंडांमधील बराचसा भाग याआधी कधीच इंग्रजीत आला नव्हता. मौलाना लोकांना त्यांचे लेखन हाताळू देण्याबद्दल खूप उदासीन होते आणि त्यांनी कोणालाही त्यांचे घुबर-ए-खातीर भाषांतरित करण्याचा प्रयत्न करू देण्यास नकार दिला.  त्याच्या आयुष्यातील इतर घटनांपैकी, मौलानाचे संगीतावरील प्रेम (ते चांदण्या रात्री ताजमहालच्या टेरेसवर बसून सितार वाजवत असत) आणि चहावरील प्रेम याबद्दल सांगते. सय्यदाने हे काम इतकं उत्तम केलं आहे की ते वाचून जणू ते मूळ इंग्रजीतच लिहिलेलं आहे.’

या चार खंडांच्या प्रकाशनानंतर, 1992 मध्ये ICCR द्वारे मौलाना आझाद यांना खोलवर रुची असलेल्या विषयावर ‘सूफीवादाची समकालीन प्रासंगिकता’ या विषयावर आंतरराष्ट्रीय परिषद आयोजित करण्यात आली होती. त्यातून 1993 मध्ये त्याच शीर्षकाचे पुस्तक तयार झाले जे मी संपादित केले.

जगभरातून सुफी विद्वान आणि सराव करणारे सूफी आले. तीस वर्षांपूर्वी त्यांनी अशाच काही गोष्टी सांगितल्या होत्या ज्या आज बोलल्या जात आहेत. त्यांनी वाढत्या हिंसक जागतिक परिस्थितीत सामान्य व्यक्तीच्या वाढत्या अस्वस्थतेबद्दल शोक व्यक्त केला आणि सूफी तारिका हाच विवेकी राहण्याचा एकमेव मार्ग आहे.

माझ्या वैयक्तिक सुफी पार्श्वभूमीपेक्षा आझाद यांच्या लेखनाने मला सुफी तत्त्वज्ञानाची ओळख करून दिली.

आझाद यांचा हा पैलू मला कधीच माहीत नव्हता, पण एकदा मला ते कळले की, त्याच्या उत्कृष्ट रचना तरजुमन-उल-कुराणमध्येही ते कसे सर्वव्यापी होते हे मी पाहू शकले.. मला माझ्या स्वत:च्या सुफी पूर्वजांबद्दल माहिती असूनही, जे सल्तनत काळात हेरातमधून 850 वर्षांपूर्वी भारतात आले होते, ते पर्शियन साम्राज्याचा भाग होते, परंतु आझाद यांच्या  लेखनाने मला त्या वेळी खुणावले नाही.  जेव्हा मी आझाद यांचा सरमद शहीद यांच्यावरील निबंध वाचला तेव्हा माझ्या आश्चर्यचकित झालेल्या डोळ्यांसमोर सुफीवाद सर्व वैभवाने खुलला.

सरमद, ज्याचे इस्लामिक नाव सईद होते, तो पूर्वीच्या इराणमधील काशानचा एक आर्मेनियन होता. तो एक व्यापारी म्हणून भारतात आला आणि सिंधच्या प्रसिद्ध बंदर शहर थट्टा मार्गे देशात प्रवेश केला.

तेथे, त्याला प्रथम ऐहिक प्रेमाचा अनुभव आला, ज्याने त्याला आध्यात्मिक जवळ आणले. त्याने मुघल साम्राज्याचे आसन असलेल्या शाहजेहानाबादकडे जाण्याचा मार्ग शोधला. तिथेच सम्राट शाहजहानचा मोठा मुलगा राजकुमार दारा शिकोह याच्याशी त्याची भेट झाली. त्यांची प्रेरणा आणि आश्रय यामुळेच प्रिन्स दाराने उपनिषदांसह संस्कृत ग्रंथांचे पर्शियन भाषांतर केले, ज्याचे शीर्षक होते सर-इ-अकबर (द ग्रेट सिक्रेट). सरमद हा दाराचा गुरू बनला आणि त्याचा प्रभाव इतका वाढला की त्याने मुघल साम्राज्याला हादरा दिला. ते असे दिवस होते जेव्हा औरंगजेब आपल्या वडिलांच्या विरोधात कारस्थान रचत होता. दाराविषयी आझाद लिहितात की ज्या विनम्रतेने तो मुस्लिम देवतांना भेटला तो केवळ हिंदू संत आणि साधूंसमोर ज्या भक्तीने नतमस्तक झाला होता.

देवाच्या खऱ्या भक्ताची  दिशाभूल केली जाते. औरंगजेबाच्या दृष्टीने, सरमदचा सर्वात मोठा गुन्हा म्हणजे त्याचा लोकांमध्ये वाढणारा प्रभाव आणि त्याची दाराशी जवळीक. तारिकाच्या या मास्टरला फाशी देण्याचे आदेश देण्यासाठी त्याला एका निमित्ताची नितांत गरज होती. फतव्याचे साधन वापरण्यापेक्षा त्याला कोणते निमित्त सापडेल?

जेव्हा जेव्हा सरमदला कालीमाचे पठण करण्यास सांगितले जायचे तेव्हा ते पहिल्या दोन शब्दांवरच थांबायचे. ‘ला इल्लाह’ (देव नाही). ‘बाकी बोला,’ त्यांनी आदेश दिला. ‘मी करू शकत नाही. मी अजूनही नकाराच्या टप्प्यावर आहे,’ त्याने उत्तर दिले. त्यानंतर मुल्लांनी आपला निकाल दिला. जल्लाद तलवारी घेऊन पुढे सरकला. आझाद लिहितात, ‘सांसारिक मार्गाच्या या धर्मी माणसांना हे समजले नाही की सरमद त्यांच्या कुफ्र आणि विश्वासाच्या चर्चांच्या वरचेवर आहेत. त्यांच्या फाशीच्या लिखाणावर स्वत: प्रभावित होऊन, ते अनेकदा त्यांच्या मशिदी किंवा मदरशांच्या व्यासपीठांवर चढून ते ज्या उंचीवर पोहोचले होते आणि तरीही ते कोणत्या उंचीवर पोहोचले होते याचा विचार करत. पण सरमद प्रेमाच्या शिखरावर पोहोचला होता जिथून मशीद आणि मंदिराच्या भिंती समोरासमोर उभ्या दिसतात.’’

त्याच्या फाशीच्या वेळी, सरमद देवासोबतच्या त्याच्या संवादात इतका मग्न होता की त्याने फक्त एकदाच वर पाहिले. तोच तो क्षण होता जेव्हा त्याचा जल्लाद तलवार उडवत पुढे सरकला. असे म्हटले जाते की तो हसला, त्याने आपल्या जल्लादच्या डोळ्यांकडे सरळ पाहिले आणि पुढील शब्द बोलले: ये, ये, मी तुला विनंती करतो. तुम्ही कोणत्याही वेशात या. मी तुम्हाला चांगले ओळखतो.

त्याच्या हयातीत, सरमदने ‘ला इल्लाह’ या पहिल्या दोन अक्षरांच्या पलीकडे कधीही कालीमा पाठ केला नव्हता. इतिहासकार वालेह दागिस्तानी लिहितात की त्याला फाशी दिल्यानंतर, उच्चभ्रू लोकांच्या एका गटाने सांगितले की त्यांनी सरमदचे ओठ वाचताना पाहिले. संपूर्ण कालिमा: ‘ला इलाहा इल्लाल्लाह…’ (देवशिवाय कोणीही नाही).

सरमद शहीद आणि मौलाना आझाद हे दोघेही जामा मशीद, संत आणि मौलाना, शहीद आणि इतिहासकार यांच्यासमोर एकमेकांच्या जवळ दफन केले गेले आहेत. हे इतिहासाचे अल्प-ज्ञात पैलू आहेत जे आज लक्षात ठेवण्याची गरज आहे.

सईदा हमीद यांच्या ‘ए ड्रॉप इन द ओशन: द स्टोरी ऑफ माय लाइफ’ मधील हा उतारा स्पीकिंग टायगरच्या परवानगीने प्रकाशित करण्यात आला आहे.